धर्म और मज़हब - - - सच्चाई के आईने में -81

 जन्नत की हूरें 
अरबिस्तान (मिडिल ईस्ट) और तुर्किस्तान (मध्य एशिया) के बाशिंदे कुछ ज़्यादा ही  सेक्सी हुवा करते हैं. इस में अय्याशी कम, संतान उत्पत्ति का जज़्बा ज़्यादः कारगर होता है, क्योंकि बच्चे ही उनकी असली संपति होती है. 
उनकी औरतें बच्चा पैदा करने की मशीन होने में समाज का गौरव हुवा करती हैं. हमारे उप महाद्वीप ख़ास कर भारत के लोग सेक्स से ज़्यादः, 
आध्यात्मिक हुवा करते हैं. वह सेक्स से दूर भागते हैं. 
सेक्स को समाधि मानते हैं. 
वह इससे बचने के लिए योगी और सन्यासी बन जाते हैं, 
यहाँ तक कि साधु साध्वी और ब्रह्मचारी भी. 
बाल ब्रहमचर्य तो यहाँ महिमा मंडित हुवा करते हैं, 
गोया महात्मा ने कभी सेक्स-पाप नहीं किया.
बड़ा शांत स्वभाव होता है इनका. एक सामान्य मर्द याऔरत, 
इन्हें नपुंसक भी कह सकते है.  
अरबिस्तान और तुर्किस्तान के बाशिदों का मिज़ाज इसके उल्टा होता है. 
वहां ब्रहमचर्य का तसव्वुर भी नहीं होता. 
बहु विवाह और अनेक बच्चे वाले ही वहां का सम्मान है.
इस्लाम तो ब्रहमचर्य को हराम समझता है. 
न संभोग तो घर बार की ज़िम्मेदारी ही सही,
एक बेबसऔरत या बेवा का सहारा ही सही.
वहां मुस्लिम में माँ, बहिन, बेटियों के लिए कोई आश्रम नहीं होता.
न ही बनारस और विन्द्रा वन जैसे पंडों का बनाया गया क़ैद ख़ाना 
जिस में वह अय्याशी  भी करते हैं और देह व्योपार भी. 
हिन्दू भगवन से मोक्ष की प्रार्थना करता है.
इसके बर अक्स  
इस सेक्सी समाज के लिए अल्लाह कहता है 
तुम अपनी समाजी जिम्मेदारी पूरी तरह से निभावगे 
तो तुमको मरने के बाद भी sex के लिए हूरों के झुण्ड देंगे. 
इनका अल्लाह झूटा हो या बे ईमान, 
औरतों की हिफ़ाज़त करने में सफल है. 

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धर्म और मज़हब - - - सच्चाई के आईने में -80

 क़ानूने-फ़ितरत 
तब्दीलियाँ क़ानूने-फ़ितरत हैं जो वक़्त के हिसाब से ख़ुद बख़ुद आती रहती हैं. मुहम्मद ने अपना दीन थोपने के लिए ''तबदीली बराए तबदीली'' की है 
जो कठ मुल्लाई पर आधारित थी. 
ख़ास कर औरतें इस में हादसाती लुक़्मा हुईं. 
क़ब्ले-इस्लाम औरतों को यहाँ तक आज़ादी थी,
कि शादी के बाद भी कि अगर संतान से वंचित हैं तो  
वह समाज के लायक़ ओ फ़ायक़ फ़र्द से, 
अपने शौहर की रज़ामंदी के बाद, मासिक धर्म से फ़ारिग होकर, 
उसकी ''शर्म गाह'' की तलब कर सकती थीं 
और तब तक के लिए जब तक कि वह हामला न हो जाएँ .
 ये रस्म अरब में अलल एलान थी और क़ाबिले-सताइश थी, 
जैसा कि भारत में नियोग की प्रथा हुवा करती थी. 
मुहम्मद ने अनमोल कल्चर का गला गोंट दिया, 
मुसलमानों को सिर्फ़ यही याद रहने दिया गया कि 
सललललाहो अलैहेवसल्लम ने बेटियों को जिंदा दफ़नाने को रोका.

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धर्म और मज़हब - - - सच्चाई के आईने में -79

 मुसलमान ख़ुद पर जदीद इलाज हराम करें 

मैं एक मुस्लिम का बेटा हूँ और स्वाभाविक रूप में एक मुस्लिम कालोनी में अपनी ज़िम्मेदारी उठाते हुए रहता हूँ. कालोनी में एक मस्जिद है, 
बनते वक़्त जिसका मैंने विरोध किया था कि कालोनी मंदिर व् मस्जिद से पाक हो. 
इसके लिए बिल्डर ने हमसे भी दस हज़ार रुपए का अतिया लेकर फ्लैट दिया था. 
मैंने उसे समझाया अतिया जबरन नहीं ली जाती, मगर वह राज़ी नहीं हुवा. 
मेरे अपने परिवार की मज़बूरी थी. 
मै नमाज़ रोज़ा नहीं करता न ही मुहम्मदी अल्लाह को तस्लीम करता हूँ. 
मस्जिद का मेंटेननेस देने से इंकार कर दिया जिसे कट्टर लोगों ने 
मुझ पर लागू कर दिया. 
बक़रीद की क़ुरबानी नहीं कराता, यह बात अलग है कि 
मैंने कालोनी के पार्क में दो संग मरमर की बेन्चें लगवा दीं. 
सुसाइटी की ज़िम्मेदारियाँ हमारी फ़ेमिली संभालती रही. 
अख़लाक़ी तौर पर हमारी फ़ेमली समाज के ज़िम्मेदार तरीन लोग हैं. 
पिछले दिनों मैंने इरादा किया कि मरने के बाद मैं अपना शरीर मेडिकल कालेज को दान कर दूं, मेरी फ़ेमिली इसके लिए ख़ुशी के साथ राज़ी हो गई, 
स्टाम्प पेपर भरा गया, पत्नि, बेटियों और बेटों ने रज़ामंदी के दस्तख़त किए, 
अब ज़रुरत हुई कि दो मुकामी लोग मुझे इंट्रोड्यूस करें, 
मैंने कालोनी के ही दो लोगों को पकड़ा जो मेरी तरह ही बूढ़े थे और जिनसे मेरी बनती भी थी. उन्होंने मेरे काम की तो सराहना की मगर इंट्रोडकशन देने से इंकार कर दिया कि यह बात इस्लाम के ख़िलाफ़ है. 
उनकी सोच यह कि इस काम से वह ग़ुनहगार होंगे और अल्लाह उनको पकड़ेगा.
ग़ुनाह का पसे मंज़र बतला दूं - - - 
कि मरने के बाद मुन्किर नक़ीर (यम राज) मुझे क़ब्र में नहीं पाएँगे तो हिसाब किताब किस से करेंगे. 
मैंने मेडिकल कालेज में अपने मुर्दे को दान करके अल्लाह और मौत के फ़रिश्ते को ग़ुमराह किया है. वह अल्लाह को जवाब क्या देगा और अल्लाह मुझ ग़ुनहगार को सज़ा कैसे दे पाएगा ?
सर्व शक्तिमान अल्लाह इतना कमज़ोर कि मुझे क़ब्र के बाहर तलाश नहीं कर सकता. सर्व शक्तिमान अल्लाह आख़िर मुझे ऐसी सोच ही क्यों दी जो वह अपने बन्दों से नहीं चाहता ??
सर्व शक्तिमान अल्लाह मेडिकल साइंस के अंदर इंसानों कि भलाई में लिए तह दर तह राज़ पोशीदा किए हुए है और दूसरी तरफ़ मज़हब हमें अपने नाकारा और मुर्दा जिस्म को डाक्टरों कि तालीम के लिए देने से मना कर रहा है ?
इन विरोधा भाषों के चौराहे पर मुसलमानो का कारवाँ सदियों से अटका हुवा है.  
मुसलमानो को राहे-रास्त तब ही मिल सकती है कि इनको तमाम नई ईजादों की बरकतों से महरूम कर दिया जाए.  
यही इनका इलाज है.  

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धर्म और मज़हब - - - सच्चाई के आईने में -78

 ख़ुदाओं की आमद 
तख़लीक़ ए कायनात का ज़िक्र जब आता है, 
जो सिर्फ़ साढ़े छः हज़ार साल पहले दुन्या के वजूद में आने की बात करता है. 
तो वाक़ेया नाटा ठिंगना और हास्य स्पद लगने लगता है. 
लाखो वर्ष पहले के इंसानी और हैवानी कंकाल मिलते है, 
साढ़े छह हज़ार पहले पैदा होने वाला पहला आदमी आदम कहाँ ठहरता है ? 
यह सूरतें कोरी कल्पनाएँ हैं जहाँ पर अक़्ल ए इंसानी जाकर अटक जाती है.  
इनको कंडम किए बिना वह आगे नहीं बढ़ सकती. 
 बचती है डरबन की थ्योरी जो बतलाती है कि इंसान का वजूद भी दूसरे जीवों की तरह पानी से ही हुवा, यह ख़याल अभी तक का सत्य मालूम पड़ता है, 
बाक़ी पूर्ण सत्य आने वाले भविष्य में छुपा हुवा है. 
आप अपने सर मुबारक को खुजलाएं कि 
आप अपने ज़ेहनों में इन अक़्ली गद्दा रूहानियत फ़रोशों 
की दूकानों से ख़रीदा हुवा सौदा सजाए हुए हैं ?
या बेदारी की तरफ़ आने के लिए तैयार हैं ?
इन के मुरत्तब किए हुए ख़ुदाओं में से जो किसी एक को नहीं मानता, 
यह उसे कहते हैं जानवर हैं.  
अब रावी आपको फिर डर्बिन की तरफ़ ले जाता है, इसकी तलाश में आपको आंशिक रूप में कुछ न कुछ सच्चाई नज़र आएगी. हो सकता है इंसान की शाख़ जीव जंतु से कुछ अलग हो मगर इंसान हैवानी हालात से दो चार होते हुए ही यहाँ तक पहुंचा है. पाषाण युग तक इंसान यक़ीनी तौर पर हैवानो का हम सफ़र रहा है, 
इसके बावजूद तब तक आदमी सिर्फ़ आदमी ही था. 
उस वक़्त तक इंसानी ज़ेहन में किसी अल्लाह का तसव्वर क्यों नहीं आया ? 
उस वक़्त किसी ख़ुदा के खौ़फ़ से नहीं बल्कि वजूद के  
बक़ा पर तवज्जो हुवा करती थी. 
यह ख़ुदा फ़रोश इंसान के लिए ख़ुदा को इतना ही फ़ितरी और लाज़िम मानते हैं तो उस वक़्त ख़ुद ख़ुदा ने अपनी ज़ात को क्यों नहीं मनवा लिया.  
जैसा कि मैंने अर्ज़ किया कि अहद ए संग के क़ब्ल आदमी हैवानों का हम सफ़र था, इसके बाद इसको पहाड़ियों, खोहों, दरख़्तों और ज़मीनी पैदावारों ने कुछ राहत पहुंचाई. प्रकृतिक हलचल से भी कुछ नजात मिली, इंसान इंसानी क़बीलों में रहने लगा जिसकी वजह से इसमें कुछ हिम्मत और ताक़त आई. इसके बावजूद इसे जान तोड़ मेहनत और अपनी सुरक्षा से छुटकारा नहीं मिला. वह इतना थक कर चूर हो जाता कि उसे और कुछ सोचने का मौक़ा ही न मिलता. उस वक़्त तक किसी ख़ुदा का विचार इसके दिल में नहीं आया. 
वह रचना कालिक सीढ़ियाँ चढ़ता गया, चहार दीवारियाँ इंसान को सुरक्षित करती गईं, ज़मीनी फ़सलें तरतीब पाने लगीं, जंगली जानवर मवेशी बनकर क़ाबू में आने लगे. राहत की सासें जब उसे मयस्सर हुईं तो ज़ेहनों को कुछ सोचने का मौक़ा मिला. 
इंसानी क़बीलों के कुछ अय्यारों ने इस को भापा और ख़ुदाओं का रूहानी जाल बिछाना शुरू किया. इस कोशिश में वह बहुत कामयाब हुए. होशियार ओझों के यह फार्मूले ज़ेहनी ख़ूराक के साथ साथ मनोरंजन के साधन भी साबित हुए. 
इस तरह लोगों के मस्तिष्क में ख़ुदा का बनावटी वजूद दाखिल हुवा जोकि रस्म ओ रिवाज बनता हुवा वज्द और जुनून की कैफ़ियत अख़्तियार कर गया.  
दुन्या भर की ज़मीनों पर ख़ुदा अंकुरित हुवा, 
कहीं देव और देवियाँ उपजीं, कहीं पैग़मबर और अवतार हुए, तो कहीं निरंकार. 
इंसान ज़हीन होता गया, नफ़ा और नुक़सान विकसित हुए, 
फ़ायदे मंद चीज़ों को पूजने की तमीज़ आई, 
जिससे डरा उसे भी पूजना प्रारम्भ कर दिया. 
छोटे और बड़े ख़ुदा बनते गए या यूं कहे कि 
आने वाली महा शक्ति के कल पुर्ज़े ढलना शुरू हुए, 
जो बड़ी ताक़त बनी, 
उसका ख़ुदा तस्लीम होता गया. 

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धर्म और मज़हब - - - सच्चाई के आईने में -76

 ज़िंदगी जीने की चीज़ है   

मुहम्मद की सोहबत में मुसलमान होकर रहने से बेहतर था कि 
इंसान आलम-ए-कुफ्र में रहता. 
मुहम्मद हर मुसलमान के पीछे पड़े रहते थे, 
न ख़ुद कभी इत्मीनान से बैठे और न अपनी उम्मत को चैन से बैठने दिया. 
इनके चमचे हर वक़्त इनके इशारे पर तलवार खींचे खड़े रहते थे 
" या रसूल्लिल्लाह ! हुक्म हो तो गर्दन उड़ा दूं"
आज भी मुसलमानों को अपनी आक़बत पर ख़ुद एतमादी नहीं है. 
वह हमेशा ख़ुद को अल्लाह का मुजरिम और ग़ुनाहगार ही माने रहता है. 
उसे अपने नेक आमाल पर कम और अल्लाह के करम पर ज्यादह भरोसा रहता है. 
मुहम्मद की दहकाई हुई क़यामत की आग ने मुसलमानो की शख़्सियत कुशी कर राखी है. 
क़ुदरत की बख़्शी  हुई तरंग को मुसलमानों से इस्लाम ने छीन लिया है.
सजदे में जाकर मेरी बातों पर ग़ौर करो, 
अगर तुम्हारी आँख खुले तो, 
सजदे से सर उठाकर अपनी नमाज़ की नियत को तोड़ दो 
और ज़िदगी की रानाइयों पर भी एक नज़र डालो. 
ज़िंदगी जीने की चीज़ है, 
इसे मुहम्मदी जंजीरों से आज़ाद करो. 　

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धर्म और मज़हब - - - सच्चाई के आईने में -75

अज़ीम इन्सान
समाज की बुराइयाँ, हाकिमों की ज्यादतियां और रस्म ओ रिवाज की ख़ामियाँ देख कर कोई साहिबे दिल और साहिबे जिगर उठ खड़ा होता है, वह अपनी जान को हथेली पर रख कर मैदान में उतरता है. वह कभी अपनी ज़िदगी में ही कामयाब हो जाता है, कभी वंचित रह जाता है और मरने के बाद अपने बुलंद मुक़ाम को छूता है,
ईसा की तरह.
मौत के बाद वह महात्मा, ग़ुरू और पैग़मबर बन जाता है.
इसका मुख़ालिफ़ समाज इसके मौत के बाद इसको ग़ुणांक में रुतबा देने लगता है,
इसकी पूजा होने लगती है,
अंततः इसके नाम का कोई धर्म, कोई मज़हब या कोई पन्थ बन जाता है.
धर्म के शरह और नियम बन जाते हैं,
फिर इसके नाम की दुकाने खुलने लगती हैं
और शुरू हो जाती है ब्यापारिक लूट.
अज़ीम इन्सान की अज़मत का मुक़द्दस खज़ाना,
बिल आख़ीर उसी घटिया समाज के लुटेरों के हाथ लग जाता है.
इस तरह से समाज पर एक और नए धर्म का लदान हो जाता है.
हमारी कमजोरी है कि हम अज़ीम इंसानों की पूजा करने लगते हैं,
जब कि ज़रुरत है कि हम अपनी ज़िंदगी उसके पद चिन्हों पर चल कर ग़ुजारें.
हम अपने बच्चों को दीन पढ़ाते हैं,
जब कि ज़रुरत है  उनको आला और जदीद तरीन अख़लाक़ी क़द्रें पढ़ाएँ.
मज़हबी तालीम की अंधी अक़ीदत,
जिहालत का दायरा हैं.
इसमें रहने वाले आपस में ग़ालिब ओ मगलूब और ज़ालिम ओ मज़लूम रहते हैं.

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धर्म और मज़हब - - - सच्चाई के आईने में -77

थोथी बहसें

आजकल हमारे टेलीविज़न चैनलों पर हिन्दू मुस्लिम की
"जुबानी जंगी बहसों"
का सिलसिला बहुत पसंद किया जाता है.
दोनों वर्ग के कागज़ी पहलवान इसमें बढ़ चढ़ कर हिस्सा लेते है ,
ख़ास कर जब दोनों ओर के मुल्ला और पंडित इकठ्ठा होते है. 
यह दोनों नूरा कुश्ती किया करते है.
इसे जान साधारण आँख गड़ो कर देखते हैं और चैनलों की TRP
ऊंचाइयों पर चली जाती है.
दोनों तरफ़ के नेता और धर्म ग़ुरु कपट भरी बहसें करते हैं. 
इस्लाम की व्याख्या दोनों महानुभाव बहुत एहतियात के साथ करते हैं.
क़ुरआनी आयतें दोनों वर्गों के पास  प्रयक्ष रूप में होती हैं.
एक मिनट में वह क़ुरआनी आयतें पेश की जा सकती हैं
जिसमे मुहम्मदी अल्लाह खुलकर जिहाद का हुक्म देता है ,
बड़ी क्रूर तरीकों से मुसलमानो को जिहाद के लिए कहता है.
वह कहता है - - -
जिहाद तुम पर फ़र्ज़ कर दिया गया है और - - - 2=214
अल्लाह की राह में क़त्ताल  करो और  - - - 2=224-25
जिहाद में मरे हुए लोग मरे नहीं , वह ज़िंदा हैं और ख़ुश है - - - 3=70
 जिहादी सूरह - - - 4=75  , 77 ,
मैं  कुफ़्फ़ार के दिलों में रोब  डाल देता हूँ , सो तुम गर्दनों पर मारो, पूरा पूरा मारो  8=2
 जिहादी सूरह - - - 8 = 15-16-17
  जिहादी सूरह- - - 8=39-43 -64-67
घात लगा कर कफ़िरों के लिए बैठे रहो, उन्हें पकड़ो, बांधो और मारो सूरह तौबा 9=5
सूरह तौबा ऐसी सूरह है जिसे अल्लाह अपने नाम से शुरू नहीं करता बाक़ी सभी 113 सूरतें  बिस्मिल्लाह - - - से शुरू होती हैं. 
(इस सूरह में अल्लाह कफ़िरों के साथ अपने किए हुए समझौता को तोड़ता है ,  समजौता था
लकुम दीनकुम वले यदीन (यानि तुम्हारा दीन तुम्हारे लिए और हमारा दीन हमारे लिए )
जिस को मौलाना अज्ञान जनता के सामने रख कर इस्लाम की मिसाल देते हैं,
वह यह नहीं बतलाते कि यह मुआहिदा सिर्फ़ चार महीन चला जिसे अल्लाह जैसी ज़ात ने इसे तोड़ा और नए फ़रमान जारी किए. और तौबा करता है.
 जिहादी सूरह- - - 9=5-16-29-31-39  -41,45, 47,53 ,74,86
जिहादी सूरह- - - 48 =15,16 ,20,23
जिहादी सूरह- - - 61 =10,11 - - 9=5-16-29-31-39 
इन क़ुरानी पैग़ाम को हर मुल्ला और पंडित जानते हैं
मगर इसका एलान नहीं कर सकते.
मुल्ला इस लिए इस पैग़ाम का ख़ुलासा नहीं करता कि
वह रंगे हाथोँ पकड़ा जायगा और ला जवाब हो जाएगा.
पंडित इस वजह से इन क़ुरानी पैग़ाम को इस्लाम के मुंह पर नहीं मारता
कि उसके अपने धर्म में इससे भी बड़े शैतानी पैग़ाम छिपे हुए हैं
और वह नर मुंड पहने हुए काली माँ, कैलंडर की तरह मंज़र ए आम पर नुमायां है.
दोनों धर्म एक दूसरे के पूरक हैं.
उर्दू कहानी कार मीर अम्मन एक कहानी  के किरदारों में एक ऐसे मंतर का इस्तेमाल करते हैं जो कि मरे हुए मुर्दे की आत्मा को,
किसी ज़िदा को मार कर उसमें डाल सकते हैं.
वह एक देव को मार कर उसकी आत्मा को एक तोते को मार कर
उसके मुर्दा शरीर में डाल देते हैं.
इस तरह देव की हक़ीक़त तोते में महफूज़ रहती है.
इस पसे मंज़र में पंडित जी तोते की गर्दन इस लिए नहीं मरोर सकते
कि तोते में उनके देव की आत्मा है, उसे मारने से ख़ुद उनका देव मर जाएगा.
इस तरह से मुल्ला और पंडित धर्म और मज़हब के विषैले जीव को मरने नहीं देते.
यह उनकी रोज़ी रोटी है.
इन बातों का हल यही है कि 
इंसान धर्मों से मुक्ति पाए.

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धर्म और मज़हब - - - सच्चाई के आईने में -74

अल्लाह हो असग़र  
             
नमाज़ ही शुरूआत अल्लाह हुअकबर से होती बह भी मुँह से बोलिए 
ताकि वह सुन सके? 
अल्लाह हुअकबर का लफ़्ज़ी मअनी है अल्लाह सबसे बड़ा है. 
तो सवाल उठता है कि अल्लाह होअसग़र कौन हैं? 
यानी छोटा अल्लाह ?
भगवान राम या कृष्ण कन्हैया, भगवन महावीर या महात्मा गौतम बुध? 
ईसाइयों का गाड, यहूदियों का याहू या ईरानी ज़र्थुर्ष्ट या ईरानियों का ख़ुदा? 
कोई अकेली लकीर को बड़ा या छोटा दर्जा नहीं दिया जा सकता 
जब तक की उसके साथ उससे फ़र्क़ वाली लकीर न खींची जाए. 
इसलिए इन नामों की हैसियत की निशान दही की गई है.
मुसलमानों को शायद ईसाई का गाड, यहूदियों का याहू और 
सवाल उठता है कि वह एक ही लकीर खींच कर अपनी डफ़ली बजाते है 
कि यही सबसे बड़ी लकीर है, अल्लाह हुअकबर . 
एक और बात जोकि मुसलमान शुऊरी तौर पर तस्लीम करता है कि 
शैतान मरदूद को उसके अल्लाह ने पावर दे रक्खा है कि 
वह दुन्या पर महदूद तौर पर ख़ुदाई कर सकता है. 
अल्लाह की तरह ही शैतान भी हर जगह मौजूद है, 
वह भी अल्लाह के बन्दों के दिलों पर हुकूमत कर सकता है, 
भले ही ग़ुमराह कंरने का. 
इस तरह शैतान को अल्लाह होअस्गर कहा जाए 
तो बात मुनासिब होगी मगर 
मुसलमान इस पर तीन बार लाहौल भेजेंगे. 
इस पहले सबक में मुसलामानों की ग़ुमराही बयान कर रहा हूँ, 
दूसरे दरजनों पहलू हैं जिन पर मुसलमान ला जवाब होगा.

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धर्म और मज़हब - - - सच्चाई के आईने में -73

 सिर्फ़ मोमिन 

मेरे भाइयो ! बहनों ! मेरे बुजुगो!! नौ जवानों!!!
मेरे मिशन को समझने की कोशिश करो. मैं आप में से ही एक बेदार फ़र्द हूँ जो आने वाले वक़्त की भनक पा चुका है कि अगर तुम न जगे तो पामाल हो जाओगे. 
मैं कहाँ तुमको ग़ुमराह कर रहा हूँ ?
तुम तो पहले से ही ग़ुमराह हो, 
मैं तो तुम से ज़रा सी तब्दीली की बात कह रह हूँ कि 
मुस्लिम से मोमिन बन जाओ, 
सब कुछ तुम्हारा जहाँ का तहाँ रहेगा, 
बस बदल जाएगा सोचने का ढंग. 
जब तुम मोमिन हो जाओगे तो तुम्हारे पीछे तुम्हारी तक़लीद में होंगे ग़ैर मुस्लिम भी. 
और इस तरह एक पाकीज़ा क़ौम वजूद में आएगी, 
जिसको ज़माना सर उठा कर देखेगा कि यह मोमिन है, 
पार दर्शी है, अनोखा है.
सिकंदर दुन्या को फ़तह करते करते फ़ना हो गया, 
हिटलर ग़ालिब होते होते मग़लूब हो गया, 
इस्लाम अब इसी मुक़ाम पर आ पहुंचा है, 
अल्लाह के नाम पर मुहम्मद ने इंसानियत को बहुत नुक़सान पहुँचाया है, 
उसका ख़ामयाज़ा आज एक बड़ा मानव समाज और पूरी दुन्या में भुगत रहा है, 
जो तुम्हारी आँखों के सामने है. 
यह ग़ुनह गार ओलिमा और उनके एजेंट ग़लत प्रोपेगंडा करते हैं 
कि इस्लाम योरोप और अमरीका में मक़बूल हो रहा है, 
यह इनकी रोटी रोज़ी का मामला है जिसके वह वफ़ा दार हैं 
मगर तुम्हारे लिए वह ग़द्दार हैं.
भूल कर मज़हब बदल कर हिन्दू, ईसाई या बहाई मत बन जाना, 
यह चूहेदानों की अदला बदली है. 
मज़हबी कट्टरता ही चूहे दान होती है. 
मेरे जज़बा ए मोमिन को समझो. 
मोमिन का दीन ही तुम्हारा दीन होगा. 
आने वाले वक़्त में.

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धर्म और मज़हब - - - सच्चाई के आईने में -72

 यूसुफ़ 
हज़रत इब्राहीम के पोते याक़ूब अपनी सभी बारह औलादों में 
अपने छोटे बेटे यूसुफ़ को सब से ज़्यादः चाहता है. 
यह बात यूसुफ़ के बाक़ी सभी भाइयों को खटकती है, 
इस लिए वह सब यूसुफ़ को ख़त्म कर देने के फ़िराक़ में रहते हैं. 
इस बात का ख़दशा याक़ूब को भी रहता है. 
एक दिन यूसुफ़ के सारे भाइयों ने साज़िश करके याक़ूब को राज़ी कर लिया  
कि वह यूसुफ़ को सैर व तफ़रीह के लिए बाहर ले जाएँगे, 
याक़ूब राज़ी हो गया. 
वह सभी यूसुफ़ को जंगल में ले जाकर एक अंधे कुँए में डाल देते हैं 
और यूसुफ़ का ख़ून आलूद कपड़ा लाकर याक़ूब के सामने रख कर कहते हैं कहते हैं कि यूसुफ़ को भेड़िए खा गए. 
याक़ूब यूसुफ़ की मौत को सब्र करके ज़ब्त कर जाता है.
उधर कुँए से यूसुफ़ की चीख़ पुकार सुन कर राहगीर ताजिर 
उसे कुँए से निकाल लेते हैं 
और बच्चे को माल ए तिजारत में शामिल कर के आगे बढ़ लेते हैं. 

ताजिर उसे मिस्र ले जाकर अज़ीज़ नामी जेलर के हाथों फ़रोख़्त कर देते हैं. 
निःसंतान जेलर अज़ीज़ इस ख़ूब सूरत बच्चे को अपना बेटा बनाने का फ़ैसला करता है मगर यूसुफ़ के जवान होते होते अज़ीज़ की बीवी ज़ुलेख़ा इसको चाहने लगती है. 
एक रोज़ ज़ुलेख़ा इसको अकेला पाकर इस की क़ुरबत हासिल करने की कोशिश करती है लेकिन यूसुफ़ बच बचा कर इसके जाल से निकलने की कोशिश करता है, 
तब ज़ुलेख़ा इसका दामन पकड़ लेती है जो कि कुरते से अलग होकर 
ज़ुलेख़ा के हाथ में आ जाता है. 
इसी वक़्त इसका शौहर अज़ीज़ घर में दाख़िल होता है, 
ज़ुलेख़ा अपनी चाल को उलट कर यूसुफ़ पर इलज़ाम लगा देती है 
कि यूसुफ़ उसकी आबरू रेज़ी पर आमादः होगया था. 
वह अज़ीज़ से यूसुफ़ को जेल में डाल देने की सिफ़ारिश भी करती है.
बात बढ़ती है तो मोहल्ले के कुछ बड़े बूढ़े बैठ कर मुआमले का फ़ैसला करते हैं 
और साबित करते हैं कि यूसुफ़ बच कर भागना चाहता था, 
इसी लिए कुरते का पिछला दामन ज़ुलेख़ा के हाथ लगा. 
मुखिया ज़ुलेख़ा को क़ुसूर वार ठहराते हैं 
और बाद में ज़ुलेख़ा भी अपनी ग़लती को तस्लीम कर लेती है. 
इससे मोहल्ले की औरतों में उसकी बदनामी होती है कि 
वह अपने ग़ुलाम  पर रीझ गई. 
जब ये बात ज़ुलेख़ा के कानों तक पहुंची तो उसने ऐसा किया कि 
मोहल्ले की जवान औरतों की दावत की 
और सबों को एक एक चाक़ू और एक एक नीबू थमा दिया 
फ़िर यूसुफ़ को आवाज़ लगाई. 
यूसुफ़ दालान में दाख़िल हुवा तो हुस्ने-यूसुफ़ देख कर औरतों ने 
चाकुओं से नीबू काटने के बजाएअपने अपने हाथों की उँगलियाँ काट लीं.

अपने तईं औरतों की दीवानगी देख कर यूसुफ़ को अंदेशा होता है कि 
वह कहीं किसी ग़ुनाह का शिकार न हो जाए, 
अज़ ख़ुद जेल ख़ाने में रहना बेहतर समझता है. 
जेल में उसके साथ दो ग़ुलाम क़ैदी और भी होते हैं जिनको वह 
ख़्वाबों की ताबीर बतलाता रहता है जो कि सच साबित होती हैं. 
कुछ ही दिनों बाद वह क़ैदी रिहा हो जाते हैं.

एक रात बादशाह ए मिस्र एक अजीब ओ ग़रीब ख़्वाब देखता है कि 
दर्याए नील से निकली हुई सात तंदुरुस्त गायों को सात लाग़र गाएँ खा गईं और सात हरी बालियों के साथ सात सूखी बालियाँ मौजूद हैं. 
सुब्ह को बादशाह ने ख़्वाब की चर्चा अपने दरबारियों में की मगर 
ख़्वाब की ताबीर बतलाने वाला कोई आगे न आ सका. 
ये बात उस ग़ुलाम  क़ैदी तक पहुँची जो कभी यूसुफ़ के साथ जेल में था. 
उसने दरबार में ख़बर दी कि जेल में पड़ा इब्रानी क़ैदी ख़्वाबों की सही सही ताबीर बतलाता है, उस से बादशाह के ख़्वाब की ताबीर पूछी जाए, 
यूसुफ़ को जेल से निकाल कर दरबार में तलब किया जाता है. 
ख़्वाब को सुन कर ख़्वाब की ताबीर वह इस तरह बतलाता है कि 
आने वाले सात साल फ़सलों के लिए ख़ुश गवार साल होंगे और 
उसके बाद सात साल ख़ुश्क साली के होंगे. 
सात सालों तक बालियों में से अगर ज़रुरत से ज़्यादः दाना न निकला जाए तो 
अगले सात साल भुखमरी से अवाम को बचाया जा सकता है.
फ़िरअना (फ़िरौन) इसकी बतलाई हुई ताबीर से ख़ुश होता है और यूसुफ़ को जेल से दरबार में बुला कर इसका ज़ुलैख़ा से मुतालिक़ मुक़दमा नए सिरे से सुनता है, 
पिछला दामन ज़ुलैख़ा के हाथ में रह जाने की बुनियाद पर 
यूसुफ़ बा इज़्ज़त बरी हो जाता है. 

यूसुफ़ को इस मुक़दमे से और ख़्वाब की ताबीर से इतनी इज़्ज़त मिलती है कि 
वह बादशाह के दरबार में वज़ीर हो जाता है.
बादशाह के ख़्वाब के मुताबिक़ सात साल तक मिस्र में बेहतर फ़सल होती है 
जिसको यूसुफ़ स्टोर करता रहता है, 
इसके बाद सात सालों की क़हत साली आती है तो 
यूसुफ़ अनाज के तक़सीम का काम अपने हाथों में ले लेता है. 
क़हत की मार यूसुफ़ के मुल्क कन्नान तक पहुँचती है और 
अनाज के लिए एक दिन यूसुफ़ का सौतेला भाई भी उसके दरबार में आता है 
जिसको यूसुफ़ तो पहचान लेता है मगर वज़ीर ए खज़ाना को पहचान पाना उसके भाई के लिए ख़्वाब ओ ख़याल की बात थी. 
यूसुफ़ भाई की ख़ास ख़ातिर करता है और 
उसके घर की जुग़राफ़िया उसके मुँह से उगलुवा लेता है. 
वक़्त रुख़सत यूसुफ़ अपने भाई को दोबारा आने और गल्ला ले जाने की दावत देता है और ताक़ीद करता है कि वह अपने छोटे भाई को ज़रूर ले आए.
(दर अस्ल छोटा भाई यूसुफ़ का चहीता था, इसका नाम था बेन्यामीन). 
यूसुफ़ ने वह रक़म भी अनाज की बोरी में रख दी जो ग़ल्ले की क़ीमत ली गई थी. 
यूसुफ़ का सौतेला भाई जब अनाज लेकर कन्नान बाप याक़ूब के पास पहुँचा तो 
वज़ीर ख़ज़ाना ए मिस्र की मेहर बानियों का क़िस्सा सुनाया और कहा कि 
चलो खाने का इंतेज़ाम हो गया और साथ में यह भी बतलाया कि 
अगली बार छोटे बेन्यामीन को साथ ले जाएगा, 
बेन्यामीन का नाम सुन कर याक़ूब चौंका, 
कहा कहीं यूसुफ़ की तरह ही तुम इसका भी हश्र तो नहीं करना चाहते? 
मगर बाद में वह राज़ी हो गया. 

कुछ दिनों के बाद याक़ूब के कुछ बेटे बेन्यामीन को साथ लेकर मिस्र अनाज लेने के लिए पहुँचते हैं. 
यूसुफ़ अपने भाई बेन्यामीन को अन्दरूने-महल ले जाता है और 
इसे लिपटा कर खूब रोता है और अपनी पहचान को ज़ाहिर कर देता है. 
वह आप बीती भाई को सुनाता है और मंसूबा बनाता है कि तुम पर चोरी का इलज़ाम लगा कर वापस नहीं जाने देंगे, 
गरज़ ऐसा ही किया. 
बग़ैर बेन्यामीन के यूसुफ़ के सौतेले भाई याक़ूब के पास वापस पहुँचे तो 
उस पर फ़िर एक बार क़यामत टूटी. 
उसने सोचा कि यूसुफ़ की तरह ही बेन्यामीन को भी इन लोगों ने मार डाला.
कुछ दिनों बाद यूसुफ़ सब को मुआफ़ कर देता है और 
बादशाह के हुक्म से सब भाइयों, माओं और बाप को मिस्र बुला भेजता है. 
याक़ूब के बेटे याक़ूब को और यूसुफ़ की माँ को लेकर यूसुफ़ के पास पहुँचते हैं, 
यूसुफ़ अपने माँ बाप को तख़्त शाही पर बिठाता है, 
उसके सभी ग्यारह भाई उसके सामने सजदे में गिर जाते हैं, 
तब यूसुफ़ अपने बाप को बचपन में देखे हुए अपने ख्व़ाब को याद दिलाता है कि 
मैं ने चाँद और सूरज के साथ ग्यारह सितारे देखे थे 
जो कि उसे सजदा कर रहे थे, उसकी ताबीर आप के सामने है.'' 
(सूरह यूसुफ़)

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धर्म और मज़हब - - - सच्चाई के आईने में -71

 इब्राहीम के जुर्म

हज़रात इब्राहीम ग़रीबुल वतनी की हालत में अपनी बीवी सारा को 

किसी मजबूरी के तहत अपनी बहन बतला कर मिसरी बादशाह 

फ़िरौन की पनाह में रहा करते थे. 

तौरेत के मुताबिक़ सारा हसीन थी और बादशाह कि मंजूरे नज़र हो कर उसके हरम में पनाह पा गई थी. 

सच्चाई खुलने पर हरम से बाहर की गई, साथ में इब्राहीम और उनका भतीजा लूत भी. 

उसके बाद दोनों चचा भतीजों ने मवेशी पालन का पेशा अपनाया 

और कामयाब गडरिए हुए.

बनी इस्राईल की शोहरत, तारीख़ में फ़िरअना के वज़ीर यूसुफ़ की ज़ात से हुई. 

युसूफ़ इतना मशहूर हुवा कि इसके बाप दादों का नाम तारीख़ में दर्ज हुवा. 

युसुफ़ के वजूद ने याक़ूब, इशाक, इस्माईल, और इब्राहीम जैसे 

मामूली लोगों का नामो निशान भी कहीं तारीख़ में न होता.

मानव की रचना कालिक अवस्था में इब्राहीम को जो होना चाहिए था वोह थे, 

न इतने सभ्य कि उन्हें पैग़ाबर कहा जाए, 

ना ही इतने बुरे कि जिन्हें अमानुष कहा जाय. 

मानवीय कमियाँ थीं उनमें कि अपनी बीवी को बहन बना कर बादशाह के शरण में गए और अपनी धर्म पत्नी को उसके हवाले किया. 

दूसरा उनका जुर्म ये था कि अपनी दूसरी गर्भ वती पत्नी हाजरा को पहली पत्नी सारा के कहने पर घर से निकल बाहर कर दिया था, जो कि रो धो कर सारा से माफ़ी मांग कर वापस घर आई. तीसरा जुर्म था कि इस्माईल के पैदा हो जाने के बाद हाजरा को एक बार फ़िर मय इस्माईल के घर से दूर मक्का के पास एक मरु खंड में मरने के लिए छोड़ आए. 

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धर्म और मज़हब - - - सच्चाई के आईने में -70

 इम्कानी अज़ाब 

कोई वलीद नाम का शख़्स था जिसने मुहम्मद के हाथों पर हाथ रख कर बैत की थी और इस्लाम क़ुबूल किया था. वह अपने घर वापस जा रहा था कि उसे कोई शनासा मिल गया और तहक़ीक़ की. वलीद ने जवाब दिया कि तुमने ठीक ही सुना है. 
मैं डर रहा हूँ कि मरने के बाद कोई ख़राबी न दर पेश हो. 
शनासा ने कहा बड़े शर्म की बात है कि तुम ने अपना और अपने बुज़ुर्गों के दीन को छोड़ कर एक सौदाई की बातों पर यक़ीन कर लिया. 
वलीद ने कहा मुमकिन है उसकी बातें सच हों और मैं जहन्नम में जा पडूँ?
शनासा बोला भाई मैं तुम्हारे वह इम्कानी अज़ाब अपने सर लेने का वादा कर रहा हूँ, बशर्ते तुम मुझे कुछ मॉल दो. 
वलीद इस बात पर राज़ी हो गया मगर कुछ मोल भाव के बाद. 
वलीद ने शनासा से इसकी तहरीर लिखवाई और दो लोगों की गवाही कराई फिर तय शुदा रक़म अदा करके अपने पुराने दीन पर लौट आया ये बात जब मुहम्मद के इल्म में आई तो क़ुरआनी आयत नाज़िल हुई.
आप उस वक़्त के इस वाकए से तब के लोगों का ज़ेहनी मेयार को समझ सकते हैं.
कुछ वलीद जैसे गाऊदियों ने इस्लाम क़ुबूल किया, फिर माले-ग़नीमत के लुटेरों ने. इसके बाद जंगी मज़लूमों ने इसे क़ुबूल किया.
 क़ुरआन खोखला पहले भी था और आज भी है.
वलीद जैसे सादा लौह कल भी थे और आज भी हैं.
देखना है तो टेली विज़न पर बाबाओं, बापुओं, स्वामियों 
और पीरों की सजी हुई महफ़िल देख सकते हैं.
शनासा जैसे होशियार और होश मंद भी हमेशा रहे ही हैं.
ज़रुरत है क़ौम को चीन जैसे इन्क़लाब की, 
जो अवाम की ज़ेहनी मरम्मत गोलियों की चन्द आवाज़ से करें, 
वर्ना हमारा मुल्क इसी कश मकश की हालत में पड़ा रहेगा.

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धर्म और मज़हब - - - सच्चाई के आईने में -69

 अब्रहा सललललाहे अलैहे वसल्लम 

इस्लाम नाज़िल होने से तक़रीबन अस्सी साल पहले का वक़ेआ है कि अब्रहा नाम का कोई हुक्मरां मक्के में काबा पर अपने हाथियों के साथ हमला वर हुवा था.   किंवदंतियाँ हैं कि उसकी हाथियों को अबाबील परिंदे अपने मुँह से कंकड़याँ ढो ढो कर लाते और हाथियों पर बरसते, नतीजतन हाथियों को मैदान छोड़ कर भागना पड़ा और अब्रहा पसपा हुवा. 
यह वक़ेआ ग़ैर फ़ितरी सा लगता है मगर दौरे जिहालत में अफ़वाहें सच का मुक़ाम पा जाती हैं.
वाजः हो कि अल्लाह ने अपने घर की हिफ़ाज़त तब की जब ख़ाना ए काबा में 360 बुत विराजमान थे. इन सब को मुहम्मद ने उखाड़ फेंका, अल्लाह को उस वक़्त परिंदों की फ़ौज भेजनी चाहिए था जब उसके मुख़्तलिफ़ शकले वहां मौजूद थीं. 
अल्लाह मुहम्मद को पसपा करता. 
अगर बुत परस्ती अल्लाह को मंज़ूर न होती तो मुहम्मद की जगह 
अब्रहा सललललाहे अलैहे वसल्लम होता.
यह मशकूक वक़ेआ भी क़ुरआनी सच्चाई बन गया और झूट को तुम अपनी नमाज़ों में पढ़ते हो?  
सूरह  फ़ील  

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